Pambuka
Ing definisi saka unsur intrinsik minangka unsur Site karya sastra bisa ditemokake ing teks saka sastra iku dhewe. Nalika definisi analisis intrinsik punika nyoba kanggo ngerti karya sastra adhedhasar informasi sing bisa ditemokaké ing aitu sastra utawa tegas sing ana ing sastra. Punika adhedhasar tampilan sing karya sastra nggawe berberda duianya dhewe ing donya nyata. Kabeh sing ana ing donya fiksi sastra ingkang boten mathuk kanggo donya nyata. Amarga kanggo nggawe donya dhewe, karya sastra bisa mesthi bakal mangertos adhedhasar apa utawa wis tegas ditulis ing teks.
Ing umum, ahli setuju yen unsur intrinsik kasusun saka
a. karakter lan watak / watak saka karakter,
b. tema lan tugas,
c. latar mburi,
d. alur,
e. viewpoint / gaya penceritaaan,
f. basa gaya,
g. tugas.
Kene kita sedhela ngringkes unsur iki
Figure
Makna saka tokoh iku sawijining titah / fiction penulis individu sing ngalami prastawa utawa perawatan ing macem-macem acara saka crita. Umumé, ing wangun tokoh manungsa, bisa uga kéwan diinsankan intangible utawa obyek.
Adhedhasar fungsi saka karakter ing crita, karakter bisa dipérang dadi loro karakter tengah lan karakter sambetaken kaliyan. Ing tokoh tengah iku tokoh sing akeh ngalami acara ing crita.
Ing tokoh tengah dipérang dadi loro, yaiku
a. Protagonist tokoh tengah. Protagonist tokoh tengah iku karakter sing kaleksanane panggonan positif utawa ngirim angka pisitif.
b. Ing musuh tokoh tengah. Ing tokoh tengah iku tokoh sing kaleksanane musuh panggonan nalisir protagonist utawa ngirim nilai negatif.
Tokoh sambetaken kaliyan tokoh sing ndhukung utawa ngewangi tokoh tengah. Tokoh sambetaken kaliyan dipérang dadi telu, yaiku
a. Tokoh andel. Tokoh andalan ana karakter sambetaken sing dadi karakter ing tengah kepercataan (protagonist utawa musuh).
b. Tokoh tambahan. Karakter tambahan karakter sing wis sethitik peran ing acara saka crita.
c. Tokoh Lataran. Karakter Lataran iku karakter sing dadi bagéan utawa mung serves minangka crita ing latar mburi.
Adhedhasar ing layar carane perwatakannya, karakter ing crita bisa dipérang dadi loro, yaiku
a. Tokoh Flat / prasaja / warata. Tokoh sing ditulis utawa disorot ing syarat-syarat ing alam mesthi. Iki tokoh statis, karakter sawijining diganti sethitik banget, utawa ora owah-owahan ing kabèh (contone kartun, rusa, animasi film).
b. Tokoh dibunderaké / Komplek / babak. Sing wutuh tokoh ditulis ing syarat-syarat kang karakter. Iki tokoh banget dinamis, akeh diganti karakter.
characterizations
Makna saka tokoh sing di pun tampilaken karakter lan gambar karakter nggawe karakter. Ana sawetara cara kang presentation saka karakter ing karakter, yaiku
a. cara analitis / langsung / discursive. yaiku ing presentation saka karakter karakter karakter karakter dening maringi perso langsung;
b. cara serem / langsung / Ragaan. yaiku ing presentation saka karakter liwat karakter pikiraken, obrolan, lan tokoh presented penulis prilaku apik. bisa malah uga katon fisik kang uga saka lingkungan utawa gambar tokoh;
c. cara kontekstual. yaiku ing presentation saka karakter liwat gaya karakter sing wis rusak panganggit.
Miturut Jakob Sumardjo lan Saini KM., Ana limang cara di pun tampilaken ing karakter ing karakter, yaiku
a. liwat apa kang digawe, tumindak, utamané abagaimana kang dumadakan ing kahanan kritis;
b. liwat ucapana-tembung. wicara kita bisa ngerti apa tokoh tuwane, wong sinau, wanita utawa wong, atos utawa Gamelan;
c. liwat penggambaran fisik tokoh;
d. liwat kang pikirane;
e. liwat katerangan langsung.
Karakter lan latar mburi rong unsur crita fiksi sing rapet related lan bebarengan prewangan.
ALUR
Alur iku urutaan utawa saka seri acara ing fiction. Ing urutan saka acara bisa disusun adhedhasar telung bab:
a. adhedhasar urutan wektu. alur kanthi komposisi adhedhasar chronology acara wis disebut alur linear;
b. adhedhasar nyebabake sesambetan / nyebabake. mili adhedhasar sesambetan nyebabake disebut alur nyebabake;
c. adhedhasar tema crita. aliran adhedhasar tema crita diarani alur tematik.
KUNCI struktur
Saben mesthi wis sastra urutan crita utomo. Nanging, ana sawetara unsur sing ditemokaké ing meh saben crita. Iki unsur sing umum patron dalane crito. Pola umum plot punika
a. awal
1. cahya (Wacana)
2. rangkasangan (inciting wayahe)
3. gawatan (Rising tumindak)
b. pusat
4. tikaian (konflik)
5. intricacies (komplikasi)
6. climax
c. pungkasan
7. leraian (Mudhun tumindak)
8. sing unfinished (dénouement)
THE MITCHELL OF KUNCI
Yen crita wiwit karo acara pisanan ing urutan kang, kang ngandika yen crita iki nyawiji ab opa. Sauntara kuwi, yen crita ora acara sing diwiwiti pisanan ing urutan kronologis bilih crita ing medias res Soka.
Pengajuan saka informasi maca diarani cahya utawa katrangan. Yen urutan saka acara konologis presented ing karya sastra padha diselani dening acara sing kedaden sadurunge, banjur ing crita sing liwat konco / flashback / lampu kilat maneh.
Flashback biasane digunakake kanggo nambah voltase / gawatan, kahanan sing durung mesthi ingkang dipun danguaken lan ngawonaken. Ing nggawe voltase, penulis asring nggawe galur, kang proses nambah tension emosi, asring nggawe Darupana, yaiku abang saka tension. Cara liya sing bisa dipigunakaké kanggo nggawé voltase punika padahan (foreshadowing), kang penggambaran acara sing bakal kelakon.
CENTRAL PART ALUR
Tikaian musuhan njedhul minangka asil saka rong pasukan ngawan. Perkembangan saka gejala pisanan anjog menyang climax saka crita tikaian disebut intricacies. Intricacies nyepakaké maca kanggo nampa impact kebak climax. Puncaké yaiku ing dhuwur saka crita antartokoh konflik.
END PART ALUR
Sawise sisih climax punika leraian, IE acara sing nunjukaké kemajuan menyang acara sing durung rampung. Sing durung rampung punika mburi utawa crita tutup.
Ing bangunan acara saka crita, ana sawetara faktor wigati kanggo nimbang supaya etos dinamis. Faktor penting
a. faktor kemungkinan (pausibility). Yaiku acara saka crita kudu njamin, iku ora tansah nyata, nanging iku ndadekake pangertèn. Ngatasi masalah ing mburi crita wis ana utawa mbayangke ing awal crita, lan mbayangno ing titik puncak;
b. kejut faktor. Acara Ie ngirim ora langsung katebak / dikenali dening maca;
c. ketepakan. Acara sing ora dikarepke kelakon, dening kasempatan kelakon.
Kombinasi utawa jenis saka telung faktor iki persis apa mimpin acara saka crita dadi sing dinamis.
Saliyané iku ana bab-bab sing kudu nyingkiri ing alur, IE aberration utawa digresi. Aberration utawa digresi minangka prastawa utawa episode sing ora ana hubungané karo crita inti utawa Sarak saka masalah kang ngadhepi ing crita.
JAMRUD PERSYARATAN
Umumé, wong mbedakake alur dadi loro, yaiku ing plot maju lan aliran sakdurunge. Ing definisi saka aliran maju iku saka seri acara sing supaya miturut urutan wektu acara. Nalika iku aliran sakdurunge iku saka seri acara sing struktur ora cocog karo urutan wektu acara.
Distribusi kuwi bener mung siji divisi saka jinis alur sing divisi saka aliran ing urutan wektu. Liyane kanthi bisa ngandika sing ana telung jinis grooves, IE
a. mili ing urutan wektu
b. mili ing urutan akibat
c. adhedhasar tema alur. Ing crita sing alur tema saben acara minangka yen jumeneng piyambak. Yen salah siji saka episode saka crita dibusak isih bisa mangertos.
Magepokan karo alur, ana sawetara istilah liya sing perlu kanggé dipunpahami. Kawitan, ing aliran buahipun. Alur dalane crito sambetaken kaliyan jejere dalane crito utama. Kapindho, alur linear. Etos linear iku saka seri acara ing crita sawise liyane temporally. Katelu, aliran mbalikke. Konco alur bebarengan karo flashback utawa lampu kilat maneh. Papat, alur warata. Alur Flat punika alur sing ora bisa dirasakaké déning perkembangan saka crita gawatan, climax sing durung rampung. Kalima, mili uphill. Ing aliran uphill punika alur sing tangle acara saya uphill utawa rumit.
BACKGROUND
Latar mburi informasi apa waé, instructions, referensi hubungane kanggo wektu, papan, lan saka atmosfer saka acara ing crita. Latar mburi kalebu depictions lokasi geografis (kalebu topografi, sesawangan, peralatan, papan), karya utawa busyness tokoh, ing kesahihan saka acara, mangsa, lingkungan agama, moral, intelektual, sosial, lan karakter emosi.
MACAM RIWAYAT
Latar mburi bisa dipérang dadi loro, yaiku
1. Latar mburi kanggo fisik / materi. Latar mburi fisik punika Panggonan ing pasangan fisik (bisa mangertos liwat pikiran sehat).
Latar mburi fisik bisa dipérang dadi loro, yaiku
a. Latar mburi Neutral, kang ora magepokan karo latar mburi utomo fisik saka wektu lan panggonan.
b. Latar mburi kasukman, yaiku latar mburi fisik sing mimpin kanggo panyokro bowo saka pikirane utawa hubungan tartamtu.
2. Latar mburi Sosial. Latar sosial kalebu depiction saka negara masyarakat, kelompok sosial lan Donyane, adat istiadat, cara gesang, basa, lan liya-liyane.
Fungsi SETTING
Ana sawetara fungsi latar mburi, antara liya
1. nyedhiyani kahanan informasi minangka
2. nonjol pemimpin negara utama
3. mencitkana atmosfer tartamtu
4. nggawe kontras
TAMPILAN lan tugas
Idea, gagasan, utawa idea utama ndasari karya sastra diarani tema. Ana sawetara jinis tema, yaiku
a. tema didactic, kang tema konflik antarane becik lan ala;
b. tema nélakaken sacara tegas;
c. tema wis ditulis simbolis;
d. tema wis ditulis ing dialog karakter utama.
Ing nentokake tema crita, penulis wis dipengaruhi dening sawetara faktor, antara liya,
a. maksud pribadi,
b. raos nonton,
c. kepéngin publisher utawa cidra.
Kadhangkala ana prabédan antarane idea nyiptaaké dening penulis karo idea sing mangertos dening maca liwat sastra. Ing idea tengah sing ana utawa wis ditemokaké ing sastra diarani makna saka daya, nalika makna utawa gagasan sing dimaksudaké déning panganggité (ing wektu nyepakaké crita iki) disebut meaning maksud.
Ana sawetara faktor sing nimbulaké makna aniatan kadhangkala ora padha karo makna saka daya
a. kurang penulis cerdas negesake tema kang wanted ing karya;
b. sawetara nonton duwe beda panemu ing idea dhasar saka karta a.
Emphasis punika interpretasi saka iku bisa nyumbang kanggo dening ngarsane saka unsur ing sastra sing ndhukung interpretasi.
Ing sastra ana tema tengah, lan ana uga tema samapingan. Kang tema tengah iku tema ing tengah kabeh seri saka acara ing crita. Ing definisi saka tema sisih punika tema liyane sing ngancani tema tengah.
Ana tema ambalan lan digandhengake karo karakter, setelan, lan unsur ing crita. Kaya tema disebut leitmotif. Leitmotif, mimpin maca ing tugas a. Tugas punika ajaran moral utawa pesen supaya sedulor dening penulis liwat kang karya. Bisa tugas implicitly sedulor dening cara saka nyediakake ajaran moral utawa pesen ing prilaku karakter menyang crita ends, iku bisa uga sacara tegas bilih pengajuan mréntahaké, saran, bebaya, saran, saran, larangan sing duwé pranala menyang idea utama crita.
POINT OF VIEW
Bennison Gray mbedakake narrator dadi wong pisanan narrator lan katelu-wong narrator.
1. Ing pisanan wong narrator (pangenalan).
Ing definisi saka perspektif kawitan wong iku cara nuduhake endi tokoh narrator melu langsung ngalami acara saka crita. Punika disebut uga gaya crito saka crito pangenalan akuan.Gaya bisa dipérang dadi loro, yaiku
nglibatno pangenalan narrator, IE ngendi pangenalan narrator pencnerita tokoh wigatos ing salebetipun cariyos;
pangenalan taksertaan narrator, IE pangenalan narrator ngendi narrator ora melu tokoh wigatos ing crita.
2. Wong narrator katelu (Mein).
Ing definisi saka perspektif pihak-wong iku crito sudut ngendi tokoh pencnerita sing ora melu ing acara saka crita. Perspektif pihak-wong iki uga disebut gaya crito Mein. Gaya Kampanjtorget Mein bisa dipérang dadi loro, yaiku
Mein narrator maha mirsani, ing Mein narrator sing mangerténi kabeh babagan kabeh karakter lan acara ing crita. Iki tokoh free crito malah nggawe komentar lan pengkajian saka karakter.
Mein narrator winates, IE ing Mein narrator kang matesi piyambak kanggo njlentrehke utawa nggambaraké prilaku paling serem padha diamati. Dadi yen iki mung nglaporake apa weruh iku.
Kadhangkala wong nemokake iku angel mbedakake antarane penulis lan karakter narrator. Ing asas, penulis beda karo karakter narrator. Narrator iku karakter digawe dening individu penulis sing nindakake ing misi kanggo ngowahi crita. Panjenengane iku dudu penulis dhewe.
Jakob Sumardjo titik tampilan dibagi dadi patang jinis, yaiku
a. ngatur amba offline (titik bab tampilan). penulis tumindak minangka nitahake kabeh. Panjenengané pirsa kabeh;
b. ndeleng adil amba (titik adil tampilan). penulis bab nanging ora menehi komentar apa-apa. nonton mung dianggep mata, apa katon dening penulis;
c. titik wong pisanan saka tampilan. penulis minangka crita tujuan;
d. titik tampilan ingkang ngamati. penulis milih salah siji saka karakter ngomong. kabèh kedadean kita tindakake bebarengan karo karakter iki.
Miturut Harry Shaw, sudut pandang ing sastra kalebu
a. sudut fisik. yaiku viewpoint digandhengake karo wektu lan papan digunakake ing nyedhak ing crita materi penulis;
b. sudut mental. yaiku viewpoint digandhengake karo raos lan Donyane menyang masalah utawa prastawa penulis iku marang;
c. viewpoint pribadi. punika amba saka tampilan bab sesambetan utawa keterlibatan pribadi penulis ing subyek prakara diterangake. titik pribadi tampilan bisa dipérang dadi telu, yaiku penulis nggunakake tokoh tengah viewpoint, penulis migunakake viewpoint pemimpin sambetaken kaliyan, lan penulis nggunakake sudut impersonal (njaba crita).
Miturut Cleanth Brooks, fokus iku beda saka crita viewpoint. Narasi fokus punika istilah kanggo narrator, nalika viewpoint iku istilah kanggo penulis. Wong-wong sing dadi fokus narasi iku paraga utama ing crita. Narasi fokus ana papat, yaiku
a. karakter utama marang crita dhewe;
b. tokoh sambetaken kaliyan crita ing karakter utama;
c. penulis pengamat marang crita karo Kawigaten karakter utama utamané;
d. penulis bab.
Gaya basa
Basa Gaya iku cara tjara raos utawa pikirane karo basa kuwi roso kesengsem lan efek ing maca utawa parungon bisa ngrambah minangka akeh lan minangka intensif sabisa.
Punika sawetara saka sudhut gaya basa lan conto sawijining nggunakake ing Indonesia.
I. STYLE LANGUAGE affirmation
1. allusion
Gaya sing nggunakake ungkapan umum mangertos sing titik wis.
Conto:
Ing campuran sampeyan kudu menehi tandha.
Ora bisa cidra apa katon apik ing njaba.
Kabeh sing pekin wis ora temenan emas.
2. ken
Gaya tuntutan basa sing nggunakake gabungan saka tembung sing tegese mbantah.
Conto:
High-kurang rega dhewe ora badan ayu nemtokake, nanging andhap asor Panjenengan.
3. anticlimax
Basa Gaya asserting saperangan istilah consecutive, tingkat tambah akeh murah.
Conto:
Kang mbah kakungipun, rama, awake dhewe, kang putra lan saiki putu kang ora uwal saka panyakit genetis.
4. Climax
Basa Gaya asserting saperangan istilah consecutive, sing luwih dhuwur lan tingkat sing luwih dhuwur.
Conto:
Ing dusun, desa, kutha-kutha, ing ibukutha, proklamasi iki ngrayakake karo fanfare gedhe.
5. Antonomasia
Gaya sing nggunakake tembung tartamtu kanggo ngganti jeneng wong. Iki tembung sing dijupuk saka situs diduweni dening wong penting ing pitakonan.
Conto:
Miser den Si Priss iki Bobodoran ing kaca ngarep saka dhuwur.
6. Asyndeton
A tuntutan gaya sing sebutno iku sawetara ing baris tanpa nggunakake conjunctions.
Conto:
Notebook, buku, majalah, koran, makalah kantor kabeh sampeyan bisa tuku ing nyimpen.
7. Polisindeton
Gaya kang nyebutake yen kuwi pirang-pirang kupluk consecutive nggunakake conjunctions (ngelawan Asyndeton).
Conto:
Buku, majalah, lan makalah kantor bisa dituku ing toko.
8. Ellipsis
Gaya sing nggunakake ukara kang bentuké bunder dawa (ukara pepak), sentences predikat utawa dilesapkan subyek amarga wis dikenal dening speaker.
Conto:
"Yen iku durung cetha, Aku bakal nerangake maneh."
"Aku wedi, aja nganti ...."
9. euphemism
Basa Gaya utawa euphemism digunakake kanggo panjaluk saka tatakrama utawa supaya tembung abstinence (nenek, nenek), utawa tembung sing ora sopan lan ora sopan.
Conto:
Rama Putra ora bisa menek kelas amarga iku kurang bisa ngetutake pawulangan.
Karyawan sing guilty saka korupsi bakal dipatèni.
10. hyperbolism
Basa Gaya asserting soko kanggo exaggerate kahanan nyata.
Conto:
Kang swara gludhug pisah langit.
Nangis mili kali menganak.
11. Interruption
Gaya tuntutan basa sing migunakake tembung utawa frasa dipasang ing tengah ukara.
Conto:
Aku, yen ora metu saka kabutuhan, nanging ora pengin ketemu munggah karo wong maneh.
12. Inversion
Gaya basa nggunakake sentences bantahan, IE sentences kang predikat sadurungé subyek. Punika sengaja dirancang kanggo menehi firmness kanggo predikat ing.
Conto:
Go kang kiwa kapung halamanipun saperlu kanggo nemokake pangarep-arep anyar ing kutha.
13. Koreksio
Gaya sing nggunakake tembung kanggo mbenerake rectification (ngganti tembung dianggep salah).
Conto:
Senadyan program iki, mangga sedulur ngarep. Uh, nuwun sewu, please sedulur ngicipi pasugatan sing wis kasedhiya.
14. metonymy
Gaya sing nggunakake tembung utawa jeneng sing digandhengake karo obyek kanggo deleng obyek ing pitakonan. Contone, ing sebutno kang adhedhasar merek dagang, sing jenengé produsen, jeneng panemu ing, dun sanesipun.
Conto:
Bapak lunga menyang Bandung nunggang kidang.
Udin Gentong nyedhot, nyedhot Husni Gudang Garam.
15. Paralelisme
Stylistic Ambalan Ambalan minangka khusus sing ana ing geguritan. Ambalan ing sisih awal disebut anaphora, kang ing mburi sing dadi-disebut Epistrophe.
Conto anaphora:
Sungkowo bisu
Cagar Alam bisu
Sepi lali
Lampus sepi
Epistrophe example:
Ngimpi mung kanggo kowe
Tresnaku kanggo sampeyan
Pesenan kanggo sampeyan mung
16. redundansi
Gaya tuntutan basa sing migunakake tembung sing ora perlu amarga makna ingkang wonten ing tembung sadurunge.
Conto:
Tengen! Aku weruh karo mripat dhewe, sing Tono perang ing panggonan sing.
Panjenenganipun njupuk rong langkah maju.
17. paraphrasing
Language gaya bosok kanthi nggunakake ungkapan utawa frasa maneh saka tembung asli. Contone, ing awal ing esuk nalika srengenge nyuwil diganti ing cakrawala wétan; bandané materialistic diganti karo edan.
Conto:
"Ing esuk Ali tindak menyang ing ara-ara." Ngawula "Nalika srengenge mbukak dina, ing firstborn saka Sastra Pak jumangkah menyang kothak."
18. Ambalan
A tuntutan gaya sing mbaleni tembung ing baris ing wacana. Iki jenis gaya basa asring digunakake ing wicara utawa Essay prosa.
Conto:
Mugi kita ditindakake, lan supaya ing pangarepan saka saben fighter.
Sawise mandiri, tetep gratis!
19. Rhetorical
Gaya tuntutan basa sing nggunakake ukara interrogative, nanging sebenannya ora takon.
Conto:
Apa ora cleanliness punika dasar kesehatan?
Apa iki apa sampeyan nelpon karya?
20. Sinekdoke
Gaya basa dipérang dadi loro, yaiku: (a) pars toto pro (gaya Babasa sing ngandika ing bagean kanggo wara-wara kabeh) lan (b) Amina pro parte (gaya sing ngandika kabèh kanggo wara-wara sebagean).
Conto pars toto pro:
Saben sirah dibutuhake kanggo mbayar iuran 1,000.00.
Wis-ngenteni dawa, durung koyone banget irung.
Conto Amina pro parte:
China ngalahake Indonesia ing lomba final ing Piala Thomas.
21. Tautology
Gaya tuntutan basa sing migunakake tembung sing padha tegese ing salah siji ukara.
Conto:
Sampeyan kudu lan bakal ana dening kabeh aturan.
Pangarepan lan gegayuhanipun banget grandiose.
II. STYLE LANGUAGE Benchmarking
1. Allegory
Comparison stylistic sing bandingke rong bagéyan integritas adhedhasar rumus sakabèhé.
Conto:
Kita ndedonga sing ing gesang iki tengen samodra, sampeyan bakal loro-lorone bisa kanggo ngadhepi angin gedhe lan ombak.
2. litotes
Comparison stylistic sing States soko ngisor sarjana saka kahanan nyata, utawa sing nggunakake tembung sing tegese ngelawan sing dimaksudaké kanggo grovel.
Conto:
Pundi aja kaya wong kula njaluk dhuwit kanggo tuku barang larang.
Mangga, yen kedaden kanggo pass dening, sampeyan mandheg Cottage sandi.
3. Metaphor
Comparison stylistic sing bandingke rong bab kang beda adhedhasar rumus.
Conto:
Pamaréntah demontrasi kesapu ing urutan lawas.
Fighting roh flared, ora wedi kanggo ngadhepi mungsuh.
4. personification utawa Penginsanan
Gaya comparison Babasa. Inanimate obyek utawa obyek saka manungsa tinimbang manungsa, sing dianggep karakter lan nindakake kaya manungsa.
Conto:
Swara saka lonceng nelpon siswa langsung ketik kelas.
Waving wit palem ing pantai.
5. Simile
Bandingaken stylistic sing nganggo tembung komparatif (kaya, kaya, kaya, penaka, kaya, lan sanesipun) karo statement dadi luweh jelas.
Conto:
Urip tanpa katresnan kaya sayuran tanpa uyah.
Raine kaya rembulan.
6. simbolis
Gaya figurative basa kanthi nggunakake simbol utawa simbol-simbol kanggo nyebut soko. Contone, mansyur manungsa simbol cetho panyiapan; usurer simbol manungsa Squeezer; simbol frangipani pati.
Conto:
Sampeyan kudu ora dadi mansyur a.
7. Menteng
Gaya sing nganggo tembung kang tegesé iku podo karo kanggo makna intended.
Conto:
Kabeh dina kang berkubur ing kamar.
Pak Presiden miber kanggo Denpasar esuk.
III. STYLE LANGUAGE musuh
1. anakronisme
Gaya sing ngemot nang utawa statements sing inconsistent karo Sajarah utawa epoch tartamtu. Contone, sebutno soko sing ora ana ing umur.
Conto:
Gadjah Mada mahapatih Sriwijaya nyerang pertahanan karo pluru medium-jangkoan.
2. Kontradiksio ing terminis
Gaya sing ngandhut contradictions, IE apa ngandika pisanan ingkang dipunbantah dening statement mengko.
Conto:
Atmosfer ana sepi, ora ana siji sing ngandika, mung jam tansah ticking swara-detik.
3. Mikrobiologi
Musuh stylistic ngemot denials lan penjelasan.
Conto:
Sadurunge, piyambakipun apik banget, nanging saiki usil amarga ora ana badhan kang tuwane.
Ali dudu bocah pinter, nanging amarga pakaryan ngluwihi kanca sekolah, kang tak skor.
4. Paradox
Gaya sing ngandhut loro statements mbantah, kang mbentuk ukara.
Conto:
Kekirangan, dheweke wis bisa nelukaké wong.
Clurut mati saka starvation ing granary nepsu.
IV. STYLE LANGUAGE satire
1. inuendo
Allusions stylistic sing nggunakake kasunyatan nyata understatement.
Conto:
Panjenenganipun dados sugih amarga sampeyan pengin korupsi sethitik.
2. Irony
Paling subtle gaya basa satire sing nggunakake tembung sing tegese mung ngelawan kanthi maksud saka speaker.
Conto:
"Uh, teh tenan manis?" (Makna: pait).
3. Sarcasm
Allusions stylistic sing nganggo tembung kasar. Biasane iki gaya basa digunakake kanggo nyebut nesu.
Conto:
"Aja nyoba kanggo ngganggu karo sedulur maneh, Monkey!"
"Bodho dhasar! Wis bola-bali wis marang, isih ora ngerti! "
4. cynicism
Stylistic allusions Urut saka ironi, nanging dicokot luwih nggronjal.
Conto:
"Eh, sampeyan mambu wangi sing bener? Pitulung metu sethitik sing! "
tugas
Tugas (pesen) iku soko sing wis dikirim dening wong siji liyane. Pengajuan saka tugas (pesen) bisa rampung ing rong cara, yaiku carane lisan lan nulis proses. Cara sing pertama, ngaturaken pesen langsung dealing with panrima minangka speaker utawa pamiyarsa, nalika cara liya, ing pemancar pesen ora menehi hasil langsung karo panampa, nanging nggunakake penengah / pribadi; uga kalebu crita, buku (fiction lan Str).Iki Contoh Iklan
asal usul aksara jawa.
Aksara Jawa Hanacaraka merupakan salah satu aksara yang digunakan di Tanah Jawa dan
sekitarnya, sering disebut aksara Jawa. Aksara Hancaraka sebenarnya diambil
dari lima
aksara pertama dalam aksara Jawa: “hana caraka”. Aksara Jawa sendiri berjumlah
dua puluh aksara, yaitu:
ha na
ca ra ka
da ta sa
wa la
pa dha ja ya
nya
ma ga ba
tha nga
Tapi tahukah kalian asal mula aksara jawa? Berikut ini cerita
tentang asal mulanya aksara jawa hanacaraka.
Dahulu kala, di sebuah kerajaan Medhangkamulan, bertahtalah
seorang raja bernama Dewata Cengkar. Atau terkenal dengan nama Prabu Dewata
Cengkar. Seorang raja yang sangat rakus, bengis, tamak, dan suka memakan daging
manusia. Karena kegemarannya memakan daging manusia, maka secara bergilir
rakyatnya pun dipaksa menyetor upeti berwujud manusia.
Mendengar kebengisan Prabu Dewata Cengkar, seorang
pengembara bernama Aji Saka bermaksud menghentikan kebiasaan sang raja. Aji
Saka mempunyai 2 orang abdi yang sangat setia bernama Dora dan Sembada. Dalam
perjalanannya ke kerajaan Medhangkamulan, Aji Saka mengajak Dora, sedangkan
Sembada tetap ditempat karena harus menjaga sebuah pusaka sakti milik Aji Saka.
Aji Saka berpesan kepada Sembada, agar jangan sampai pusaka itu diberikan
kepada siapapun kecuali aku (Aji Saka).
Setelah beberapa waktu, sampailah Aji Saka di kerajaan
Medhangkamulan yang sepi. Rakyat di kerajaan itu takut keluar
rumah, karena takut menjadi santapan lezat sang raja yang bengis. Aji Saka
segera menuju istana dan menjumpai sang patih. Dia berkata kalau dirinya
sanggup dan siap dijadikan santapan Prabu Dewata Cengkar.
Tibalah pada hari dimana Aji Saka akan dimakan oleh Prabu
Dewata Cengkar. Sebelum dimakan, sang prabu selalu mengabulkan 1 permintaan
dari calon korban. Dan Aji Saka dengan tenang meminta tanah seluas syurban
kepalanya. Mendengar permintaan Aji Saka, Prabu Dewata Cengkar hanya tertawa
terbahak-bahak, dan langsung menyetujuinya. Maka dibukalah kain syurban
penutup kepala Aji Saka.
Aji Saka memegang salah satu ujung syurban, sedangkan
yang lain dipegang oleh Prabu Dewata Cengkar. Aneh, ternyata syurban itu
seperti mengembang sehingga Dewata Cengkar harus berjalan mundur, mundur, dan
mundur hingga sampai di tepi pantai selatan. Begitu Dewata Cengkar sampai di
tepi pantai selatan, Aji Saka dengan cepat mengibaskan syurbannya sehingga
membungkus badan Dewata Cengkar, dan menendangnya hingga terjebur di laut
selatan. Tiba-tiba saja tubuh Dewata Cengkar berubah menjadi buaya putih.
“Karena engkau suka memakan daging manusia, maka engkau pantas menjadi buaya,
dan tempat yang tepat untuk seekor buaya adalah di laut” demikian kata Aji
Saka.
Sejak saat itu, Kerajaan Medhangkamulan dipimpin oleh Aji
Saka. Seorng raja yang arif dan bijaksana. Tiba-tiba Aji Saka teringat akan
pusaka saktinya, dan menyuruh Dora untuk mengambilnya. Namun Sembada
tidak mau memberikan pusaka itu, karena teringat pesan Aji Saka. Maka
terjadilah pertarungan yang hebar diantara Dora dan Sembada. Karena memiliki
ilmu dan kesaktian yang seimbang, maka meninggallah Dora dan Sembada secara
bersamaan.
Aji Saka yang teringat akan pesannya kepada Sembada,
segera menyusul. Namun terlambat, karena sesampai di sana, kedua abdinya yang
sangat setia itu sudah meninggal dunia. Untuk mengenang keduanya, maka Aji Saka
mengabadikannya dalam sebuah Aksara / huruf yang bunyi dan tulisannya :
 |
| gambar aksara jawa |
Ha Na Ca Ra Ka (ono utusan = ada utusan)
Da Ta Sa Wa La (padha kekerengan = saling berkelahi)
Pa Da Ja Ya Nya (padha digdayane = sama-sama saktinya)
Ramayana
Kisah Ramayana Bercerita Kehidupan Dan Cinta
Cerita Ramayana
Kisah Ramayana diawali dengan adanya seseorang bernama Rama, yaitu putra
mahkota Prabu Dasarata di Kosala dengan ibukotanya Ayodya. memiliki
tiga saudara bernama Barata, Laksmana dan Satrukna. Rama lahir dari
isteri pertama Dasarata bernama Kausala, Barata dari isteri keduanya
bernama Kaikeyi serta Laksmana dan Satrukna dari isterinya ketiga
bernama Sumitra. Mereka hidup rukun.
Sejak remaja, Rama dan Laksmana berguru kepada Wismamitra sehingga menjadi pemuda tangguh. Rama kemudian mengikuti sayembara di Matila ibukota negara Wideha. Berkat keberhasilannya menarik busur pusaka milik Prabu Janaka, ia dihadiahi putri sulungnya bernama Sinta, sedangkan Laksmana dinikahkan dengan Urmila, adik Sinta.
Setelah Dasarata tua, Rama yang direncanakan untuk menggantikannya menjadi raja, gagal setelah Kaikeyi mengingatkan janji Dasarata bahwa yang berhak atas tahta adalah Barata dan Rama harus dibuang selama 15 (lima belas) tahun. Atas dasar janji itulah dengan lapang dada Rama pergi mengembara ke hutan Dandaka, meskipun dihalangi ibunya maupun Barata sendiri. Kepergiannya itu diikuti oleh Sinta dan Laksmana.
Namun kepergian Rama membuat Dasarata sedih dan akhirnya meninggal. Untuk mengisi kekosongan singgasana, para petinggi kerajaan sepakat mengangkat Barata sebagai raja. Tapi ia menolak, karena menganggap bahwa takhta itu milik Rama, sang kakak. Untuk itu Barata disertai parajurit dan punggawanya, menjemput Rama di hutan. Saat ketemu kakaknya, Barata sambil menangis menuturkan perihal kematian Dasarata dan menyesalkan kehendak ibunya, untuk itu ia dan para punggawanya meminta agar Rama kembali ke Ayodya dan naik takhta. Tetapi Rama menolak serta tetap melaksanakan titah ayahandanya dan tidak menyalahkan sang ibu tiri, Kaikeyi, sekaligus membujuk Barata agar bersedia naik takhta. Setelah menerima sepatu dari Rama, Barata kembali ke kerajaan dan berjanji akan menjalankan pemerintahan sebagai wakil kakaknya.
Banyak cobaan yang dihadapi Rama dan Laksmana, dalam pengembaraannya di hutan. Mereka harus menghadapi para raksasa yang meresahkan masyarakat di sekitar hutan Kandaka itu. Musuh yang menjengkelkan adalah Surpanaka, raksesi yang menginginkan Rama dan Laksmana menjadi suaminya. Akibatnya, hidung dan telinga Surpanaka dibabat hingga putus oleh Laksmana. Dengan menahan sakit dan malu, Surpanaka mengadu kepada kakaknya, yaitu Rahwana yang menjadi raja raksasa di Alengka, sambil membujuk agar Rahwana merebut Sinta dari tangan Rama. Dengan bantuan Marica yang mengubah diri menjadi kijang keemasan, Sinta berhasil diculik Rahwana dan dibawa ke Alengka.
Burung Jatayu yang berusaha menghalangi, tewas oleh senjata Rahwana. Sebelum menghembuskan nafasnya yang terakhir, Jatayu masih sempat mengabarkan nasib Sinta kepada Rama dan Laksmana yang sedang mencarinya. Dalam mencari Sinta, Rama dan Laksamana berjumpa pembesar kera yang bernama Sugriwa dan Hanuman. Mereka mengikat persahabatan dalam suka dan duka. Dengan bantuan Rama, Sugriwa dapat bertahta kembali di Kiskenda setelah berhasil mengalahkan Subali yang lalim. Setelah itu, Hanuman diperintahkan untuk membantu Rama mencari Sinta. Dengan pasukan kera yang dipimpin Anggada, anak Subali, mereka pergi mencari Sinta.
Atas petunjuk Sempati, kakak Jatayu, mereka menuju ke pantai selatan. Untuk mencapai Alengka, Hanuman meloncat dari puncak gunung Mahendra. Setibanya di ibukota Alengka, Hanuman berhasil menemui Sinta dan mengabarkan bahwa Rama akan segera membebaskannya. Sekembalinya dari Alengka, Hanuman melapor kepada Rama. Strategi penyerbuan pun segera disusun. Atas saran Wibisana, adik Rahwana yang membelot ke pasukan Rama, dibuatlah jembatan menuju Alengka. Setelah jembatan jadi, berhamburanlah pasukan kera menyerbu Alengka. Akhirnya, Rahwana dan pasukannya hancur. Wibisana kemudian dinobatkan menjadi raja Alengka, menggantikan kakaknya yang mati dalam peperangan.
Setelah berhasil membebaskan Sinta, pergilah Rama dan Sinta serta Laksmana dan seluruh pasukan (termasuk pasukan kera) ke Ayodya. Setibanya di ibukota negera Kosala itu, mereka disambut dengan meriah oleh Barata, Satrukna, para ibu Suri, para punggawa dan para prajurit, serta seluruh rakyat Kosala. Dengan disaksikan oleh mereka, Rama kemudian dinobatkan menjadi raja.
Sejak remaja, Rama dan Laksmana berguru kepada Wismamitra sehingga menjadi pemuda tangguh. Rama kemudian mengikuti sayembara di Matila ibukota negara Wideha. Berkat keberhasilannya menarik busur pusaka milik Prabu Janaka, ia dihadiahi putri sulungnya bernama Sinta, sedangkan Laksmana dinikahkan dengan Urmila, adik Sinta.
Setelah Dasarata tua, Rama yang direncanakan untuk menggantikannya menjadi raja, gagal setelah Kaikeyi mengingatkan janji Dasarata bahwa yang berhak atas tahta adalah Barata dan Rama harus dibuang selama 15 (lima belas) tahun. Atas dasar janji itulah dengan lapang dada Rama pergi mengembara ke hutan Dandaka, meskipun dihalangi ibunya maupun Barata sendiri. Kepergiannya itu diikuti oleh Sinta dan Laksmana.
Namun kepergian Rama membuat Dasarata sedih dan akhirnya meninggal. Untuk mengisi kekosongan singgasana, para petinggi kerajaan sepakat mengangkat Barata sebagai raja. Tapi ia menolak, karena menganggap bahwa takhta itu milik Rama, sang kakak. Untuk itu Barata disertai parajurit dan punggawanya, menjemput Rama di hutan. Saat ketemu kakaknya, Barata sambil menangis menuturkan perihal kematian Dasarata dan menyesalkan kehendak ibunya, untuk itu ia dan para punggawanya meminta agar Rama kembali ke Ayodya dan naik takhta. Tetapi Rama menolak serta tetap melaksanakan titah ayahandanya dan tidak menyalahkan sang ibu tiri, Kaikeyi, sekaligus membujuk Barata agar bersedia naik takhta. Setelah menerima sepatu dari Rama, Barata kembali ke kerajaan dan berjanji akan menjalankan pemerintahan sebagai wakil kakaknya.
Banyak cobaan yang dihadapi Rama dan Laksmana, dalam pengembaraannya di hutan. Mereka harus menghadapi para raksasa yang meresahkan masyarakat di sekitar hutan Kandaka itu. Musuh yang menjengkelkan adalah Surpanaka, raksesi yang menginginkan Rama dan Laksmana menjadi suaminya. Akibatnya, hidung dan telinga Surpanaka dibabat hingga putus oleh Laksmana. Dengan menahan sakit dan malu, Surpanaka mengadu kepada kakaknya, yaitu Rahwana yang menjadi raja raksasa di Alengka, sambil membujuk agar Rahwana merebut Sinta dari tangan Rama. Dengan bantuan Marica yang mengubah diri menjadi kijang keemasan, Sinta berhasil diculik Rahwana dan dibawa ke Alengka.
Burung Jatayu yang berusaha menghalangi, tewas oleh senjata Rahwana. Sebelum menghembuskan nafasnya yang terakhir, Jatayu masih sempat mengabarkan nasib Sinta kepada Rama dan Laksmana yang sedang mencarinya. Dalam mencari Sinta, Rama dan Laksamana berjumpa pembesar kera yang bernama Sugriwa dan Hanuman. Mereka mengikat persahabatan dalam suka dan duka. Dengan bantuan Rama, Sugriwa dapat bertahta kembali di Kiskenda setelah berhasil mengalahkan Subali yang lalim. Setelah itu, Hanuman diperintahkan untuk membantu Rama mencari Sinta. Dengan pasukan kera yang dipimpin Anggada, anak Subali, mereka pergi mencari Sinta.
Atas petunjuk Sempati, kakak Jatayu, mereka menuju ke pantai selatan. Untuk mencapai Alengka, Hanuman meloncat dari puncak gunung Mahendra. Setibanya di ibukota Alengka, Hanuman berhasil menemui Sinta dan mengabarkan bahwa Rama akan segera membebaskannya. Sekembalinya dari Alengka, Hanuman melapor kepada Rama. Strategi penyerbuan pun segera disusun. Atas saran Wibisana, adik Rahwana yang membelot ke pasukan Rama, dibuatlah jembatan menuju Alengka. Setelah jembatan jadi, berhamburanlah pasukan kera menyerbu Alengka. Akhirnya, Rahwana dan pasukannya hancur. Wibisana kemudian dinobatkan menjadi raja Alengka, menggantikan kakaknya yang mati dalam peperangan.
Setelah berhasil membebaskan Sinta, pergilah Rama dan Sinta serta Laksmana dan seluruh pasukan (termasuk pasukan kera) ke Ayodya. Setibanya di ibukota negera Kosala itu, mereka disambut dengan meriah oleh Barata, Satrukna, para ibu Suri, para punggawa dan para prajurit, serta seluruh rakyat Kosala. Dengan disaksikan oleh mereka, Rama kemudian dinobatkan menjadi raja.
Kisah Cinta Rama Dan Sinta
Dikisahkan di sebuah negeri bernama Mantili ada seorang puteri nan
cantik jelita bernama Dewi Shinta. Dia seorang puteri raja negeri
Mantili yaitu Prabu Janaka. Suatu hari sang Prabu mengadakan sayembara
untuk mendapatkan sang Pangeran bagi puteri tercintanya yaitu Shinta,
dan akhirnya sayembara mencabut busur panah dewa wisnu itu dimenangkan
oleh Putera Mahkota Kerajaan Ayodya, yang bernama Raden Rama Wijaya.
Namun dalam kisah ini ada juga seorang raja Alengkadiraja yaitu Prabu
Rahwana, yang juga sedang kasmaran, namun bukan kepada Dewi Shinta
tetapi dia ingin memperistri Dewi Sri. Dari penglihatan Rahwana, Shinta
dianggap sebagai titisan Dewi Sri yang selama ini diimpikannya. Dalam
sebuah perjalanan Rama dan Shinta
dan disertai Lesmana adiknya, sedang melewati hutan belantara yang
dinamakan hutan Dandaka, si raksasa Prabu Rahwana mengintai mereka
bertiga, khususnya Shinta. Rahwana ingin menculik Shinta untuk dibawa ke
istananya dan dijadikan istri, dengan siasatnya Rahwana mengubah
seorang hambanya bernama Marica menjadi seekor kijang kencana. Dengan
tujuan memancing Rama pergi memburu kijang ‘jadi-jadian' itu, karena
Dewi Shinta menginginkannya. Dan memang benar setelah melihat keelokan
kijang tersebut, Shinta meminta Rama untuk menangkapnya. Karena
permintaan sang istri tercinta maka Rama berusaha mengejar kijang
seorang diri sedang Shinta dan Lesmana menunggui
Dalam waktu sudah cukup lama ditinggal berburu, Shinta mulai mencemaskan Rama, maka meminta Lesmana untuk mencarinya. Sebelum meninggalkan Shinta seorang diri Lesmana tidak lupa membuat perlindungan guna menjaga keselamatan Shinta yaitu dengan membuat lingkaran magis. Dengan lingkaran ini Shinta tidak boleh mengeluarkan sedikitpun anggota badannya agar tetap terjamin keselamatannya, jadi Shinta hanya boleh bergerak-gerak sebatas lingkaran tersebut. Setelah kepergian Lesmana, Rahwana mulai beraksi untuk menculik, namun usahanya gagal karena ada lingkaran magis tersebut. Rahwana mulai cari siasat lagi, caranya ia menyamar yaitu dengan mengubah diri menjadi seorang pertapa bernama brahmana tua dan bertujuan mengambil hati Shinta untuk memberi sedekah. Ternyata siasatnya berhasil membuat Shinta mengulurkan tangannya untuk memberi sedekah, secara tidak sadar Shinta telah melanggar ketentuan lingkaran magis yaitu tidak diijinkan mengeluarkan anggota tubuh sedikitpun! Saat itu juga Rahwana tanpa ingin kehilangan kesempatan ia menangkap tangan dan menarik Shinta keluar dari lingkaran. Selanjutnya oleh Rahwana, Shinta dibawa pulang ke istananya di Alengka. Saat dalam perjalanan pulang itu terjadi pertempuran dengan seekor burung Garuda yang bernama Jatayu yang hendak menolong Dewi Shinta. Jatayu dapat mengenali Shinta sebagai puteri dari Janaka yang merupakan teman baiknya, namun dalam pertempuan itu Jatayu dapat dikalahkan Rahwana.
Disaat yang sama Rama terus memburu kijang kencana dan akhirnya Rama berhasil memanahnya, namun kijang itu berubah kembali menjadi raksasa. Dalam wujud sebenarnya Marica mengadakan perlawanan pada Rama sehingga terjadilah pertempuran antar keduanya, dan pada akhirnya Rama berhasil memanah si raksasa. Pada saat yang bersamaan Lesmana berhasil menemukan Rama dan mereka berdua kembali ke tempat semula dimana Shinta ditinggal sendirian, namun sesampainya Shinta tidak ditemukan. Selanjutnya mereka berdua berusaha mencarinya dan bertemu Jatayu yang luka parah, Rama mencurigai Jatayu yang menculik dan dengan penuh emosi ia hendak membunuhnya tapi berhasil dicegah oleh Lesmana. Dari keterangan Jatayu mereka mengetahui bahwa yang menculik Shinta adalah Rahwana! Setelah menceritakan semuanya akhirnya si burung garuda ini meninggal.
Mereka berdua memutuskan untuk melakukan perjalanan ke istana Rahwana dan ditengah jalan mereka bertemu dengan seekor kera putih bernama Hanuman yang sedang mencari para satria guna mengalahkan Subali. Subali adalah kakak dari Sugriwa paman dari Hanuman, Sang kakak merebut kekasih adiknya yaitu Dewi Tara. Singkat cerita Rama bersedia membantu mengalahkan Subali, dan akhirnya usaha itu berhasil dengan kembalinya Dewi Tara menjadi istri Sugriwa. Pada kesempatan itu pula Rama menceritakan perjalanannya akan dilanjutkan bersama Lesmana untuk mencari Dewi Shinta sang istri yang diculik Rahwana di istana Alengka. Karena merasa berutang budi pada Rama maka Sugriwa menawarkan bantuannya dalam menemukan kembali Shinta, yaitu dimulai dengan mengutus Hanuman persi ke istana Alengka mencari tahu Rahwana menyembunyikan Shinta dan mengetahui kekuatan pasukan Rahwana.
Taman Argasoka adalah taman kerajaan Alengka tempat dimana Shinta menghabiskan hari-hari penantiannya dijemput kembali oleh sang suami. Dalam Argasoka Shinta ditemani oleh Trijata kemenakan Rahwana, selain itu juga berusaha membujuk Shinta untuk bersedia menjadi istri Rahwana. Karena sudah beberapa kali Rahwana meminta dan ‘memaksa' Shinta menjadi istrinya tetapi ditolak, sampai-sampai Rahwana habis kesabarannya yaitu ingin membunuh Shinta namun dapat dicegah oleh Trijata. Di dalam kesedihan Shinta di taman Argasoka ia mendengar sebuah lantunan lagu oleh seekor kera putih yaitu Hanuman yang sedang mengintainya. Setelah kehadirannya diketahui Shinta, segera Hanuman menghadap untuk menyampaikan maksud kehadirannya sebagai utusan Rama. Setelah selesai menyampaikan maskudnya Hanuman segera ingin mengetahui kekuatan kerajaan Alengka. Caranya dengan membuat keonaran yaitu merusak keindahan taman, dan akhirnya Hanuman tertangkap oleh Indrajid putera Rahwana dan kemudian dibawa ke Rahwana. Karena marahnya Hanuman akan dibunuh tetapi dicegah oleh Kumbakarna adiknya, karena dianggap menentang, maka Kumbakarna diusir dari kerjaan Alengka. Tapi akhirnya Hanuman tetap dijatuhi hukuman yaitu dengan dibakar hidup-hidup, tetapi bukannya mati tetapi Hanuman membakar kerajaan Alengka dan berhasil meloloskan diri. Sekembalinya dari Alengka, Hanuman menceritakan semua kejadian dan kondisi Alengka kepada Rama. Setelah adanya laporan itu, maka Rama memutuskan untuk berangkat menyerang kerajaan Alengka dan diikuti pula pasukan kera pimpinan Hanuman.
Setibanya di istana Rahwana terjadi peperangan, dimana awalnya pihak Alengka dipimpin oleh Indrajid. Dalam pertempuran ini Indrajid dapat dikalahkan dengan gugurnya Indrajit. Alengka terdesak oleh bala tentara Rama, maka Kumbakarna raksasa yang bijaksana diminta oleh Rahwana menjadi senopati perang. Kumbakarna menyanggupi tetapi bukannya untuk membela kakaknya yang angkara murka, namun demi untuk membela bangsa dan negara Alengkadiraja.Dalam pertempuran ini pula Kumbakarna dapat dikalahkan dan gugur sebagai pahlawan bangsanya. Dengan gugurnya sang adik, akhirnya Rahwana menghadapi sendiri Rama. Pad akhir pertempuran ini Rahwana juga dapat dikalahkan seluruh pasukan pimpinan Rama. Rahmana mati kena panah pusaka Rama dan dihimpit gunung Sumawana yang dibawa Hanuman.
Setelah semua pertempuran yang dasyat itu dengan kekalahan dipihak Alengka maka Rama dengan bebas dapat memasuki istana dan mencari sang istri tercinta. Dengan diantar oleh Hanuman menuju ke taman Argasoka menemui Shinta, akan tetapi Rama menolak karena menganggap Shinta telah ternoda selama Shinta berada di kerajaan Alengka. Maka Rama meminta bukti kesuciannya, yaitu dengan melakukan bakar diri. Karena kebenaran kesucian Shinta dan pertolongan Dewa Api, Shinta selamat dari api. Dengan demikian terbuktilah bahwa Shinta masih suci dan akhirnya Rama menerima kembali Shinta dengan perasaan haru dan bahagia. Dan akhinya mereka kembali ke istana Ayodya dan memimpin Negara itu.
Dalam waktu sudah cukup lama ditinggal berburu, Shinta mulai mencemaskan Rama, maka meminta Lesmana untuk mencarinya. Sebelum meninggalkan Shinta seorang diri Lesmana tidak lupa membuat perlindungan guna menjaga keselamatan Shinta yaitu dengan membuat lingkaran magis. Dengan lingkaran ini Shinta tidak boleh mengeluarkan sedikitpun anggota badannya agar tetap terjamin keselamatannya, jadi Shinta hanya boleh bergerak-gerak sebatas lingkaran tersebut. Setelah kepergian Lesmana, Rahwana mulai beraksi untuk menculik, namun usahanya gagal karena ada lingkaran magis tersebut. Rahwana mulai cari siasat lagi, caranya ia menyamar yaitu dengan mengubah diri menjadi seorang pertapa bernama brahmana tua dan bertujuan mengambil hati Shinta untuk memberi sedekah. Ternyata siasatnya berhasil membuat Shinta mengulurkan tangannya untuk memberi sedekah, secara tidak sadar Shinta telah melanggar ketentuan lingkaran magis yaitu tidak diijinkan mengeluarkan anggota tubuh sedikitpun! Saat itu juga Rahwana tanpa ingin kehilangan kesempatan ia menangkap tangan dan menarik Shinta keluar dari lingkaran. Selanjutnya oleh Rahwana, Shinta dibawa pulang ke istananya di Alengka. Saat dalam perjalanan pulang itu terjadi pertempuran dengan seekor burung Garuda yang bernama Jatayu yang hendak menolong Dewi Shinta. Jatayu dapat mengenali Shinta sebagai puteri dari Janaka yang merupakan teman baiknya, namun dalam pertempuan itu Jatayu dapat dikalahkan Rahwana.
Disaat yang sama Rama terus memburu kijang kencana dan akhirnya Rama berhasil memanahnya, namun kijang itu berubah kembali menjadi raksasa. Dalam wujud sebenarnya Marica mengadakan perlawanan pada Rama sehingga terjadilah pertempuran antar keduanya, dan pada akhirnya Rama berhasil memanah si raksasa. Pada saat yang bersamaan Lesmana berhasil menemukan Rama dan mereka berdua kembali ke tempat semula dimana Shinta ditinggal sendirian, namun sesampainya Shinta tidak ditemukan. Selanjutnya mereka berdua berusaha mencarinya dan bertemu Jatayu yang luka parah, Rama mencurigai Jatayu yang menculik dan dengan penuh emosi ia hendak membunuhnya tapi berhasil dicegah oleh Lesmana. Dari keterangan Jatayu mereka mengetahui bahwa yang menculik Shinta adalah Rahwana! Setelah menceritakan semuanya akhirnya si burung garuda ini meninggal.
Mereka berdua memutuskan untuk melakukan perjalanan ke istana Rahwana dan ditengah jalan mereka bertemu dengan seekor kera putih bernama Hanuman yang sedang mencari para satria guna mengalahkan Subali. Subali adalah kakak dari Sugriwa paman dari Hanuman, Sang kakak merebut kekasih adiknya yaitu Dewi Tara. Singkat cerita Rama bersedia membantu mengalahkan Subali, dan akhirnya usaha itu berhasil dengan kembalinya Dewi Tara menjadi istri Sugriwa. Pada kesempatan itu pula Rama menceritakan perjalanannya akan dilanjutkan bersama Lesmana untuk mencari Dewi Shinta sang istri yang diculik Rahwana di istana Alengka. Karena merasa berutang budi pada Rama maka Sugriwa menawarkan bantuannya dalam menemukan kembali Shinta, yaitu dimulai dengan mengutus Hanuman persi ke istana Alengka mencari tahu Rahwana menyembunyikan Shinta dan mengetahui kekuatan pasukan Rahwana.
Taman Argasoka adalah taman kerajaan Alengka tempat dimana Shinta menghabiskan hari-hari penantiannya dijemput kembali oleh sang suami. Dalam Argasoka Shinta ditemani oleh Trijata kemenakan Rahwana, selain itu juga berusaha membujuk Shinta untuk bersedia menjadi istri Rahwana. Karena sudah beberapa kali Rahwana meminta dan ‘memaksa' Shinta menjadi istrinya tetapi ditolak, sampai-sampai Rahwana habis kesabarannya yaitu ingin membunuh Shinta namun dapat dicegah oleh Trijata. Di dalam kesedihan Shinta di taman Argasoka ia mendengar sebuah lantunan lagu oleh seekor kera putih yaitu Hanuman yang sedang mengintainya. Setelah kehadirannya diketahui Shinta, segera Hanuman menghadap untuk menyampaikan maksud kehadirannya sebagai utusan Rama. Setelah selesai menyampaikan maskudnya Hanuman segera ingin mengetahui kekuatan kerajaan Alengka. Caranya dengan membuat keonaran yaitu merusak keindahan taman, dan akhirnya Hanuman tertangkap oleh Indrajid putera Rahwana dan kemudian dibawa ke Rahwana. Karena marahnya Hanuman akan dibunuh tetapi dicegah oleh Kumbakarna adiknya, karena dianggap menentang, maka Kumbakarna diusir dari kerjaan Alengka. Tapi akhirnya Hanuman tetap dijatuhi hukuman yaitu dengan dibakar hidup-hidup, tetapi bukannya mati tetapi Hanuman membakar kerajaan Alengka dan berhasil meloloskan diri. Sekembalinya dari Alengka, Hanuman menceritakan semua kejadian dan kondisi Alengka kepada Rama. Setelah adanya laporan itu, maka Rama memutuskan untuk berangkat menyerang kerajaan Alengka dan diikuti pula pasukan kera pimpinan Hanuman.
Setibanya di istana Rahwana terjadi peperangan, dimana awalnya pihak Alengka dipimpin oleh Indrajid. Dalam pertempuran ini Indrajid dapat dikalahkan dengan gugurnya Indrajit. Alengka terdesak oleh bala tentara Rama, maka Kumbakarna raksasa yang bijaksana diminta oleh Rahwana menjadi senopati perang. Kumbakarna menyanggupi tetapi bukannya untuk membela kakaknya yang angkara murka, namun demi untuk membela bangsa dan negara Alengkadiraja.Dalam pertempuran ini pula Kumbakarna dapat dikalahkan dan gugur sebagai pahlawan bangsanya. Dengan gugurnya sang adik, akhirnya Rahwana menghadapi sendiri Rama. Pad akhir pertempuran ini Rahwana juga dapat dikalahkan seluruh pasukan pimpinan Rama. Rahmana mati kena panah pusaka Rama dan dihimpit gunung Sumawana yang dibawa Hanuman.
Setelah semua pertempuran yang dasyat itu dengan kekalahan dipihak Alengka maka Rama dengan bebas dapat memasuki istana dan mencari sang istri tercinta. Dengan diantar oleh Hanuman menuju ke taman Argasoka menemui Shinta, akan tetapi Rama menolak karena menganggap Shinta telah ternoda selama Shinta berada di kerajaan Alengka. Maka Rama meminta bukti kesuciannya, yaitu dengan melakukan bakar diri. Karena kebenaran kesucian Shinta dan pertolongan Dewa Api, Shinta selamat dari api. Dengan demikian terbuktilah bahwa Shinta masih suci dan akhirnya Rama menerima kembali Shinta dengan perasaan haru dan bahagia. Dan akhinya mereka kembali ke istana Ayodya dan memimpin Negara itu.
Bvenom119@gmail.com
